Los setenta y dos de la Goetia
El sistema más detallado de la tradición occidental: setenta y dos espíritus con título nobiliario, mando militar y número exacto de subordinados.
- FuenteArs Goetia, primer libro del Lemegeton
- Entidades72, ordenadas y numeradas
- Criterio de rangoTítulos de la nobleza feudal europea
- Unidad de poderLa legión, de 6.000 espíritus
- Rango máximoRey
Los rangos, de mayor a menor
- ReyBaal, Paimon, Beleth, Purson, Asmodeo, Vine, Balam, Zagan, Belial
- DuqueEl rango más numeroso: Agares, Valefar, Barbatos, Gusión, Eligos, Zepar, Bathin y una veintena más
- Príncipe y PreladoVassago, Sitri, Ipos, Gaap, Stolas, Orobas, Seere
- MarquésSamigina, Amón, Leraje, Naberius, Ronové, Forneus, Marchosias, Fénix
- CondeBotis, Morax, Ipos, Furfur, Raum, Halphas, Vine, Bifrons, Andromalius
- PresidenteMarbas, Buer, Gusión, Botis, Marax, Glasya-Labolas, Foras, Ose, Amy
- CaballeroFurcas, único con este rango en toda la lista
Un infierno con escalafón
La Ars Goetia no se limita a nombrar espíritus: los clasifica con el mismo vocabulario que la Europa de su tiempo usaba para su propia nobleza. Hay reyes, duques, príncipes, marqueses, condes, presidentes y un solo caballero. Cada entrada especifica además cuántas legiones comanda el espíritu, y la legión es una unidad militar romana reinterpretada, cifrada tradicionalmente en seis mil efectivos. El resultado es un infierno con organigrama, capaz de responder a la pregunta de quién manda sobre quién.
De dónde sale el escalafón
De la observación directa. Quien escribió y copió estos textos vivía en sociedades donde el poder se ejercía exactamente así: un soberano en la cúspide, una nobleza titulada con jurisdicciones propias, y por debajo un cuerpo de oficiales. La aportación del sistema goético no es teológica sino administrativa. Traslada al más allá la estructura de mando que el copista tenía delante, incluida la figura del presidente, que en el siglo XVII designaba al que presidía un consejo o tribunal.
Las contradicciones internas
El sistema no es coherente y conviene decirlo. Varios espíritus aparecen con dos rangos distintos según el manuscrito: Gusión es duque y presidente, Vine rey y conde, Ipos príncipe y conde. El número de legiones varía entre copias. Estas discrepancias no son erratas menores: son la huella de un texto compilado de fuentes diversas a lo largo de siglos, sin nadie que armonizara el conjunto. La Goetia es una acumulación, no un tratado.
Qué queda fuera
Llama la atención lo que el sistema no incluye. No hay un Satán al mando. Belial es rey, pero uno entre nueve, y el texto solo apunta que fue creado inmediatamente después de Lucifer. La lista no describe un imperio con un emperador: describe un conjunto de señoríos yuxtapuestos, sin cúspide única. El infierno unificado bajo un solo soberano es una idea literaria posterior, y debe más a Milton que a los grimorios.
Su herencia
Este escalafón es hoy la gramática por defecto de cualquier ficción con demonios. Cuando un videojuego asigna a una entidad un rango, un dominio y un número de siervos, o cuando una serie habla de un duque del infierno, está usando —casi siempre sin saberlo— las categorías de un manuscrito inglés del siglo XVII que a su vez copiaba el organigrama de una monarquía europea.
Fuentes
- Lemegeton Clavicula SalomonisManuscritos Sloane, British Library
- The Book of the Goetia of Solomon the KingMathers y Crowley, 1904
- Grimoires: A History of Magic BooksOwen Davies, Oxford University Press, 2009
Comparativa cultural e histórica. Describe cómo distintas tradiciones ordenaron a sus entidades y qué revela esa ordenación; no propone ninguna de estas estructuras como creencia ni como práctica.
Debate sobre Los setenta y dos de la Goetia
Variantes entre manuscritos, contradicciones de rango y paralelos con otras tradiciones: el foro es el sitio.
Abrir hilo en el foro