Testamento de Salomón
El texto más antiguo que describe a un rey sometiendo demonios uno a uno para construir el Templo. Toda la tradición posterior arranca aquí.
- DataciónEntre el siglo I y el V, discutida
- Lengua originalGriego koiné
- GéneroPseudoepígrafo del Antiguo Testamento
- Objeto centralEl anillo con el sello de Salomón
- AportaciónInterrogatorio nominal de cada demonio
El relato
El Testamento de Salomón cuenta en primera persona cómo el rey Salomón recibe del arcángel Miguel un anillo con un sello grabado que le da poder sobre los demonios, y cómo lo usa para forzarlos a trabajar en la construcción del Templo de Jerusalén. El texto es en gran medida una sucesión de interrogatorios: Salomón convoca a un demonio, le pregunta su nombre, qué daño causa, qué ángel lo neutraliza, y lo pone a acarrear piedra.
La estructura que fundó un género
Ese esquema —nombre, dominio, forma de someterlo— es exactamente el que repetirán mil quinientos años después la Pseudomonarchia y la Goetia. El Testamento es el primer texto conservado que trata a los demonios como un conjunto enumerable de individuos con identidad propia, en vez de como una masa indistinta de espíritus impuros. Aparecen aquí Beelzeboul presentándose como príncipe de los demonios, Asmodeo, Ornias, Lix Tetrax y una serie de entidades vinculadas a los decanos del zodiaco.
Origen y transmisión
Se conserva en manuscritos griegos medievales, y la fecha de composición se discute mucho: hay quien lo sitúa en el siglo I y quien lo lleva al V, con capas de redacción sucesivas. Mezcla material judío, cristiano primitivo, astrología helenística y magia grecoegipcia. No forma parte de ningún canon: es un pseudoepígrafo, un texto atribuido a un personaje bíblico que no lo escribió.
El sello
El anillo de Salomón es el origen de toda la tradición del sello que constriñe. La idea de que un símbolo grabado puede obligar a un espíritu a comparecer y obedecer —la premisa entera de la magia ceremonial posterior, los círculos, los triángulos de evocación, los sigilos goéticos— nace en este texto. El pentagrama y el hexagrama que la cultura popular asocia hoy con lo demoníaco descienden, por una cadena larga y ramificada, de ese anillo.
Cómo leerlo hoy
Como el eslabón perdido entre la demonología bíblica, que apenas nombra entidades, y la demonología sistemática medieval, que las cataloga por decenas. También como documento de sincretismo: en sus páginas conviven ángeles judíos, decanos astrológicos egipcios y espíritus de la magia griega sin ninguna incomodidad aparente.
Ediciones y fuentes
- The Testament of SolomonEdición de Chester Charlton McCown, Leipzig, 1922
- Old Testament PseudepigraphaEd. James H. Charlesworth, vol. I, 1983
- Manuscritos griegosTradición manuscrita medieval, siglos XV-XVI
Ficha descriptiva con fines históricos y divulgativos. Describe qué contienen estas obras y qué papel tuvieron; no reproduce sus procedimientos ni los propone como práctica.
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